Русская Православная Церковь

Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни

г. Москва, ул. Рябиновая, д. 18

Главная  |  Без рубрики
  • 28.11.2019

    Рождественский пост

    Как был установлен Рождественский пост?

    Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

    Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

    Антиохийский Патриарх Вальсамон писал, что «сам Святейший Патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. — Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься… от 15 дня ноября».

    Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 — по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.

    Зачем установлен Рождественский пост?

    Рождественский пост — зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

    Лев Великий пишет: «Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий».

    По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.

    «Как Господь ущедрил нас плодами земли, — пишет святитель, — так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным».

    По словам Симеона Фессалоникийского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

    Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

    Подробнее
  • 20.03.2016

    Чин «Торжество православия»

    В 1-ю неделю Великого поста в православных храмах совершается чин «Торжество православия». Этот чин появился у нас в богослужении ещё в VIII веке. История его появления связана с ересью иконоборцев, которая охватила в то время всю Византийскую империю. Император Лев III Исавр запретил почитать иконы Спасителя, Божией Матери и святых угодников. В империи было уничтожено не только множество икон, но также фресок, мозаик и изваяний. Иконоборческий собор, прошедший в 754 году, официально запретил иконопочитание, а новый император Константин V Копроним ещё с большей силой уничтожал иконы и всячески гнал иконопочитателей. Ситуация изменилась только в 787 году, когда благочестивая императрица Ирина, вдова Льва IV Хазара созвала VII Вселенский собор, который восстановил иконопочитание, а постановление Иконоборческого собора признал недействительным.

    К сожалению, торжество истины длилось недолго. В 813 году воцарился Лев V Армянин, который возобновил иконоборчество и признал заново собор 754 года. Только через 30 лет, в 843 году императрица Феодора созвала новый собор, на котором окончательно эта ересь и была осуждена. Императрица устроила большое торжество по всей империи, которое, как раз, пришлось на первое воскресенье поста. Новый патриарх Константинопольский Мефодий составил чин, в котором провозглашалась вечная память ревнителям иконопочитания, пострадавшим во времена гонения, и анафема еретикам. Этот чин с течением времени часто изменялся и редактировался, сегодня в него помещено не только православное учение об иконопочитании, но и остальные догматы, принятые на всех вселенских соборах. Также, в нём благословляются все отошедшие ко Господу православные христиане и проклинаются, то есть предаются анафеме все, тяжко согрешившие перед Церковью. Важно помнить, что анафема – это не проклятие, а на самом деле всего лишь констатация того факта, что человек сам себя отлучил Церкви как источника благодати.  Анафема может быть снята, если принесено покаяние, и на то есть достаточно оснований. Например, в 1971 году в случае со старообрядцами. Раньше, чин Торжества православия совершался только в кафедральных соборах, но сейчас  он совершается в большинстве приходов Православной Церкви на середине храма перед иконами Спасителя и Богородицы.

    В наше время ереси иконоборчества, как такой не существует, но хорошо бы не забывать, что главная икона – это человек, потому что он создан по образу Божию. От нас зависит, какой будет иметь вид этот образ. Он может быть запятнан грехам, или совсем стёрт нашей безобразной жизнью.  В таком случае, мы ничем не будем отличаться от тех иконоборцев первых веков христианства. А может, если нами будет приложено немного усилий, вновь проявится и заиграет яркими красками благочестивой жизни и любви к ближним. В этом нам может помочь искреннее, приносимое в таинстве исповеди, покаяние и поприще Великого поста.

     

    Подробнее
  • 27.02.2016

    Экскурсия в Сретенский монастырь.

    27 февраля группа учащихся, родителей и педагогов нашей Воскресной школы, побывали на экскурсии в Сретенском монастыре  – одном из старейших монастырей в Москве. Семинарист Сретенской духовной семинарии Андрей Филатов, преподающий в нашей Воскресной школе, рассказал собравшимся об истории этой удивительной обители, чудом уцелевшей в самом центре Москвы рядом с Лубянской площадью и в годы советского богоборчества, и в лихолетья былых времен.

    Монастырь был основан был в 1397 году в память спасения Москвы от войск Тимура (Тамерлана) заступничеством Пресвятой Богородицы. В летописях говориться, что хан Тимур с полчищами татар вступил в русские пределы и двигался к Москве, опустошая все вокруг. Ввиду столь грозной опасности митрополит Киприан и великий князь Василий I , старший сын Дмитрия Донского, повелели перенести из Владимира в Москву чудотворную Владимирскую икону Божьей Матери. Десять дней находилась икона в пути, и рассказывают, что вдоль дороги на  коленях стоял народ и слезно молил: « Матерь Божья, спаси землю Русскую!» В то время, как в Москве встречали Владимирскую икону, Тамерлан спал в своем шатре. Во сне ему привиделась Лучезарная Жена, окруженная бесчисленным ангельским войском, грозно взиравшим на него. Проснувшись. Хан призвал своих старейшин и просил их растолковать, в чем смысл этого сновидения. Старейшины объяснили, что явившаяся ему во сне Жена есть Матерь Христианского Бога, Заступница русских, что сила Ее неодолима. Ужас объял Тимура, и на другой день он повернул свое войско вспять.

    Москвичи на месте встречи (сретения) Владимирской иконы поставили сначала церковь, а затем монастырь – «да не забудут люди дел Божьих».

    После чудесного спасения от вражеских полчищ Владимирскую икону Божьей Матери установили в Успенском Соборе Кремля. Впоследствии по молитвам москвичей перед этой иконой Богородица не раз еще спасала столицу от врагов. В Сретенской обители хранится список с Владимирской иконы Божьей Матери, а сама икона сейчас находится в церкви Святителя Николая в Толмачах (храм при Третьяковской галерее).

    За время существования Сретенского монастыря  были периоды процветания и упадка.

    В 1927-30г.г. большинство зданий монастыря было разрушено (как говорилось в газетах «для расширения уличного движения»).  В уцелевших монастырских постройках разместилось общежитие офицеров НКВД. Фрески единственного (из трех) сохранившегося храма — Владимирского Собора Божьей Матери, замазали штукатуркой и заклеили обоями, что по Божьему промыслу явилось для них лучшим консервантом, как сказали позже реставраторы. И сейчас мы можем любоваться этими чудесными древними  изображениями. Отреставрировали  Владимирский Собор в 1958-62гг, впоследствии здесь размещался Научно-реставрационный центр им. Грабаря. Собор был передан Церкви в 1991г и стал сначала приходским храмом, а 1994г здесь возродилась монашеская жизнь.

    В Соборе Сретения Владимирской Божьей Матери мы  смогли помолиться и приложиться к мощам небесного покровителя Сретенского монастыря, бывшего его настоятелем до 1923г – Святого Илариона ( Троицкого), и к иконе с частичкой мощей Марии Египетской ( Храм разрушили, а святыня чудом уцелела).

    Кроме того, в этом Соборе хранится копия Туринской Плащеницы (позитив и негатив). Всего в мире таких копий существует лишь пять. В 1997году Патриарх Московский Алексий II освятил ее как Нерукотворный образ Спасителя. Мы с интересом слушали и смотрели на это чудо.

    На территории монастыря в годы террора (1930-ые) были расстреляны сотни людей. Тут же, в безымянных могилах их хоронили. В память о жертвах, умученных в Сретенском монастыре в те годы, в 1995 году был установлен поклонный крест, освященный Святейшим Патриархом Алексием. Сейчас на территории монастыря строиться Храм Новомученников и Исповедников Российских.

    Слава Богу, обитель возрождается!

    Наш удивительный экскурсовод показал нам и новое здание семинарии Сретенского монастыря. Поразительное сочетание древних ликов на иконах и настенных росписях с современными технологиями! Например, очень интересен был детям и взрослым интерактивный экран перед огромной настенной фреской с изображением Святых угодников Божьих прошлых веков и Новомученников, позволяющий нажатием на экран определить, кто именно изображен в том или ином месте фрески.

    Сретенский монастырь известен своим хлебосольством. А уж с таким сопровождающим как наш!  После экскурсии, по благословению настоятеля монастыря и хлопотами нашего добросердечного Андрея, нас, притихших и переполненных впечатлениями, накормили в трапезной монастыря так вкусно и обильно, что появилось чувство неловкости и желание сделать что-то полезное для этого чудесного оазиса Православия в самом центре нашего любимого, но такого суетного и шумного мегаполиса.

    Такие места, как Сретенский монастырь, не только сохраняют Православные традиции, культуру и нашу историю, но и помогают сохранить «дух», дать представление о той Москве, которую называли «Третьим Римом» и городом сорока сороков — великой, красивой, хлебосольной и ПРАВОСЛАВНОЙ Москве!

    Такие путешествия по родному городу очень нужны нам и, главное, нашим детям! Я думаю, что живое общение с Православными святынями и историей часто дает ребенку гораздо больше, чем просто рассказ или книга, и остаются в душе, сердце и памяти ребенка на всю жизнь, формируя его отношение к окружающему миру, родному городу, нашей истории, к России.

    Хочется сказать большое спасибо за эту поездку нашему душевному, грамотному, тихому и вдохновенному экскурсоводу – Андрею Филатову и директору Воскресной школы Ираиде Александровне!

    Подробнее
  • 14.02.2016

    Паломническая поездка духовенства Западного викариатства в Псково-Печерскую Лавру

    В начале февраля настоятель нашего храма в составе группы духовенства Западного викариатства совершил паломническую поездку в Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь. Паломничество было приуроченное к дню памяти старца архимандрита Иоанна Крестьянкина — 10-летию его блаженной кончины. Благословил, организовал и возглавил поездку Управляющий Западным викаиатством епископ Егорьевский Тихон.

    Божественная Литургия, панихида, лития в Богом зданных пещерах, посещение кельи старца — все это оставило в сердцах и душах паломников трепетное и благоговейное чувства ощущения святости. Действительно: «Дивен Бог во святых своих …».

     

    Подробнее
  • 06.01.2016

    Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

    Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

     

    Любовь Божия к нам открылась в том,

    что Бог послал в мир Единородного Сына Своего,

    чтобы мы получили жизнь через Него.

    (1 Ин. 4:9)

    .

    Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини,

    дорогие братья и сестры!

    .

    От сердца, преисполненного радости о явившемся во плоти Сыне Божием, обращаюсь ко всем вам и поздравляю со светлым и живоносным праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

    «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). Прославляя из года в год неизреченное к нам снисхождение Спасителя, мы, как некогда вифлеемские пастухи, услышавшие от Ангела «великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2:10), спешим духовными очами узреть Мессию, пришествие Коего предсказывали славные пророки и ожидало многое множество мужей и жен.

    И вот Желаемый, по слову пророка Аггея, всеми народами (Агг. 2:7) уничижает Себя Самого, принимая образ раба, становясь подобным человекам (Флп. 2:7). Повелитель Вселенной избирает себе не императорский дворец, не жилище властителей мира сего, не чертог богатых и знатных. Ему не находится места даже в гостинице. Сын Божий рождается в пещере для скота, колыбелью же Ему служат ясли для кормления животных.

    Что же беднее пещеры и что смиреннее пелен, в которых просияло богатство Божества? Избрав для Таинства нашего спасения последнюю нищету (Ипакои праздника), Христос намеренно не принимает тех ценностей, которые считаются весьма значимыми в нашем мире: власть, богатство, слава, знатное происхождение и социальный статус. Он предлагает нам иной закон жизни, закон смирения и любви, побеждающий гордость и злобу. По этому закону слабость человеческая, соединенная с благодатью Божией, становится той силой, которой не могут противостоять обладающие в мире сем властью и могуществом. Сила Божия являет себя не в земном величии и мирском благополучии, а в простоте и смирении сердца.

    По слову преподобного Серафима Саровского, «Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему, — вот престол, на котором Он любит восседать… “Сыне, даждь Мне сердце твое, — говорит Он, — а все прочее Я Сам приложу тебе”, ибо в сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие» (Беседа о цели христианской жизни). Господь не гнушается нищими и бездомными, не презирает тех, у кого мало денег и непрестижная работа, и, тем более, Он не пренебрегает имеющими физические недостатки или тяжелобольными людьми. Все это само по себе не приближает и не отдаляет человека от Бога, а потому и не должно повергать его в уныние или становиться причиной губительного отчаяния. Спаситель взыскует нас самих. Сын мой! Дочь моя! отдай Мне сердце твое, — призывает Он (Притч. 23:26).

    Дивный праздник Рождества напоминает нам о необходимости неуклонно следовать за Христом, Который пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:10), и Который Сам есть единственно верный путь и непреложная истина и подлинная жизнь (Ин. 14:6). И да не устрашают нас неизбежно встречающиеся трудности, и да не сломят никого из нас выпадающие на нашу долю испытания, ибо с нами Бог! С нами Бог, и из нашей жизни уходит страх. С нами Бог, и мы обретаем душевный покой и радость. С нами Бог, и мы с твердой надеждой на Него совершаем свое земное странствование.

    Шествуя за Христом, человек идет против стихий мира сего. Он не покоряется встречающимся соблазнам и решительно разрушает стоящие на этом пути преграды греха. Ведь именно грех отдаляет нас от Бога и делает нашу жизнь по-настоящему горькой. Именно он, заслоняя свет Божественной любви, ввергает нас в многоразличные бедствия и ожесточает наши сердца по отношению к другим людям. Побеждается же грех только благодатью Святого Духа, которая подается нам через Церковь. Сила Божия, будучи нами воспринятой, преображает наш внутренний мир и помогает в соответствии с волей Господа изменять мир внешний. И потому отпадающие тем или иным образом от единства церковного теряют, подобно засыхающему дереву, способность приносить поистине добрые плоды.

    Особое слово я хотел бы сегодня обратить к жителям Украины. Братоубийственное противостояние, которое возникло на земле Украинской, не должно разделять чад церковных, сея в сердцах ненависть. Настоящий христианин не может ненавидеть ни ближних, ни дальних. «Вы слышали, — обращается ко внимающим Ему Господь, — что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф. 5:43-45). Пусть эти слова Спасителя станут для всех нас руководством в жизни, и пусть злоба и неприязнь к другим никогда не обретают места в нашей душе.

    Призываю всех чад многонациональной Русской Православной Церкви сугубо молиться о скорейшем полном прекращении вражды на Украине, об исцелении ран как телесных, так и душевных, нанесенных войной людям. Будем и в храме, и дома искренне просить об этом Бога, будем молиться также и о тех христианах, которые живут вдали от наших стран и страдают от вооруженных конфликтов.

    В эту же Рождественскую светозарную ночь и последующие святые дни восхвалим и превознесем нашего Спасителя и Господа, благоизволившего многого ради человеколюбия Своего прийти в мир. Подобно библейским волхвам, принесем Богомладенцу Христу свои дары: вместо золота — нашу искреннюю любовь, вместо ладана — теплое моление, вместо смирны — доброе и заботливое отношение к ближним и дальним.

    Еще раз поздравляя всех вас, дорогие мои, со светлым праздником Рождества, а также с наступившим Новолетием, молитвенно желаю вам обильных милостей и щедрот от Великодаровитого Господа Иисуса. Аминь.

    +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

    Рождество Христово

    2015/2016 гг.

    г. Москва

    патриарх2

    Подробнее